第137章 金刚亥母 (第1/2页)
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菩萨蛮的境界,无限接近于半步金丹,或者说,其实她只是心境上差了一些,因为在欲望之海中摸爬打滚,经常操纵人心,偶尔会被迷失本心本性,因此,哪怕她天资再高,慧根再超凡,福报再深厚,仍旧不能真正成为初果罗汉尊位。
纵然是天人之姿,想荣登圣位,亦是无比艰难。
不过,菩提阁的修行,又偏向于入世,想要以它们的方式去“普度众生,拯救世人”,因此亦可以参照“菩萨道”的境界次第。
菩萨道和罗汉道,是梵智教两种修行体系。北传梵智教与南传上座部的说法也有差异,两大体系,在某些说法上是有矛盾的,有时还会互相贬低一下。
罗汉道分四果(四类圣者,还可叫入流、一来、不来、阿拉汉),菩萨道则分十地(欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地)。
罗汉道的初果,其实就已经非常厉害了,六尘(色声香味触法)已断,仅仅是生死未了,还需要在尘世轮回几次,还清前世宿缘。
虽然在世人眼中,大乘菩萨道比小乘罗汉道要高级,但实际修行中,仅仅是方向不同而已,一个觉他、一个自觉,不是说菩萨的果位就一定比罗汉果位要高。
有些人认为四果罗汉(大阿罗汉)相当于八地菩萨,而若是换一种说法,世尊其实也是大阿罗汉,只是他的“大”,乃无限大而已。还有些人认为,大阿罗汉,可与十地菩萨(法云地、法王子)相比,仅次于世尊。
菩萨蛮,若依“菩萨道”的修行次第,只能说接近了“初地菩萨(欢喜地菩萨)”。(初证平等性,而生诸梵家,由初得觉悟,名为欢喜地。欢喜地者,初证圣处,多生欢喜也。)
梵苯教中的九大次第,以红教(宁玛派)的无上大圆满法最为详尽,很多人都称它最为殊胜,分别为:显教三乘、外密三乘、内无上三乘,显密互通。(注意:显教三乘实际上并不低于所谓的无上大圆满法,有些崇尚梵苯教的人,以为加了一个“密”字,就觉得比显教高深,实乃大谬。中土梵智教,无论何派都不会觉得自己比什么密教层次低的)。
外密三乘中,又分事业部、生起次第和圆满次第。(有些说法,并不统一,只能采取其中之一)
其中,事业部是“先以欲勾牵,后令入梵智”,先是满足众生的欲望,帮助除病息灾,让对方接受梵苯教的思想,亲近和尊重它,最后深深信奉它。
简单来说
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